11月19日，在無錫舉行的第三屆江南文脈論壇上天天游戲體育，南京大學古典文件琢磨所長處、長江學者程章燦作了主題為《〈世說新語〉與中國文化的長江期間》的演講，淡薄以《世說新語》為標記的魏晉期間，不錯看做中國文化的長江期間。鑒于南京與長江的密切聯系，他還建議，不妨“用‘江上’一詞來動作南京的雅稱?！?/p>

“江山”何時指代“國土”？

《世說新語》“塑造”長江文化

長江，汲引了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈。南京，則是長江沿岸歷史悠久的大型口岸城市。南京文化依江而生，伴江而興，為六朝古都積淀下了鞏固的“家底”。

程章燦在論壇上開啟一個敬愛的話題琢磨，盡管《世說新語》不是中國歷史上篤定撰作于長江以南區域的第一部文假名著，但1000多條《世說新語》的敘事整合成一部長江故事集，卓絕于故事版的《長江賦》。

以《世說新語》為標記的魏晉期間，不錯稱為以長江為標記的期間，不錯稱為中國文化的長江期間。所謂“中國文化的長江期間”，指的所以長江流域為發展舞臺、以長江流域人才（包括南渡北人）為發展主體、以長江流域誘惑為發展配景、以長江流域文化領導轉換為發展主題的這么一個歷史期間。

從《世說新語》入手，長江不僅具有地輿的、空間的真理，況兼具有了歷史的、文化的真理。據統計，《世說新語》全書收錄了1129條漢末魏晉人物故事，本色上，漢末疇前的故事歷歷，漢末西晉人物故事概況惟一340條，而東晉人物故事多達780多條，約占全書條指標70%擺布。程章燦暗示，從時辰角度來說，《世說新語》不錯說主淌若一冊東晉故事集，而這些東晉人物的活動限度以及故事的發生所在，絕大大批是在長江流域。加上主要以長江流域為配景的東吳故事，長江配景在《世說新語》中所占的比重就更為可觀?！皬呐e座上看，《世說新語》如果不可說是一冊長江流域故事集，至少不錯說，長江是《世說新語》故事最遑急的舞臺配景。

清點來看，程章燦翔實到，以“渡江”“過江”為標記的南渡故事，在《世說新語》中占了卓絕大的比重，況兼經常成為各篇中西晉故事與東晉故事的分界線。

在《世說新語》中，除了不斷出現事件性描述的動詞“過江”“渡江”“南渡”除外，著眼于地輿空間描述的名詞如江東、江南、江左、江表、江津、江渚、江湖以及荊江、江陵、江漢、江夏、江州、九江、廬江等，也車載斗量。長江這個象征不僅代表的是東晉政權，況兼代表的是中國文化的命根子無間。通過這些故事，《世說新語》將長江塑造為精神象征和文化象征。

“江山”一詞的國土、領土含義，等于在東吳、東晉這兩個六朝的驅動朝代被鍛變成型的，它的出現恰是為了適應中國文化投入長江期間的歷史表述的需要。

非凡味的是，從《世說新語》期間入手，“江山”一詞入手取代從先秦兩漢期間就已出現的“江山”一詞，成為指代國土和領土的常用詞。程章燦覺得，這是一個詞匯史的變化，本色上亦然文化史的變化，在新出現的“江山”一詞中，咱們看到了長江的政事真理、文化真理以及歷史真理的沖破性的成長與成就?！皬倪@個真理上，咱們不僅不錯說，《世說新語》是中國文化長江期間的居品，況兼不錯說，中國文化的長江期間是《世說新語》的居品?！?/p>

不妨以“江上”雅稱南京，

突顯南京與長江的關系

建康，即今天的南京是《世說新語》的中樞。程章燦進而覺得，《世說新語》標記著中國文化投入長江期間，也不錯說，它標記著中國文化投入南京期間?！瓣P于南京期間，咱們可能嗅覺有點目生，如果換作中國文化的六朝期間，公共就耳聞目染了。中國文化的六朝期間，等于中國文化的南京期間?！?/p>

程章燦例如說，近當代以來，活躍于上海的墨客或藝術家經常用“海上”一詞來稱號上海，活躍于杭州的墨客或藝術家，經常以“湖上”一詞來動作杭州的雅稱。前者隆起上海是海濱城市，后者強調西湖坐落于歷史文假名城杭州?！胺抡者@個條理，我建議，南京的墨客學者、藝術家，應該用‘江上’一詞來動作南京的雅稱，以標榜南京與長江的密切聯系?！?/p>

在程章燦看來，這是有充分的歷史依據的。一方面，南京歷史地名中既有“江寧”，也有簡稱“上江”的上元、江寧兩縣，都肅穆強調南京與長江的聯系。另一方面，胡曉明教化仍是淡薄，江南文化有三座岑嶺：以金陵（南京）為中心的南朝文化岑嶺，以杭州為中心的南宋文化岑嶺，以蘇州為中心的明清文化岑嶺。我以為，以金陵（南京）為中心的六朝文化岑嶺，是從東吳和東晉入手，也不錯說是從《世說新語》獨創的。以“江上”雅稱南京，正不錯隆起南京關于長江文化的真理，也正不錯隆起江南關于中國文化的真理?！妒勒f新語》與中國文化的長江期間這個命題，還不錯從這個角度進行相識。

程章燦還說，“我有一個但愿：等你再次掀開《世說新語》的本領，會從書頁之間看見滔滔長江偷偷地流過?！?/p>

揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠 無錫報道

校對 陶善工

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